SCHILDERIJ GALERIE (GALERIE DE PEINTURE)

Een ieder, die arbeid verricht, heeft recht op een rechtvaardige beloning, welke hem en zijn gezin een menswaardig bestaan verzekert.

Quiconque travaille a droit à une rémunération équitable lui assurant ainsi qu’à sa famille une existence conforme à la dignité humaine.

BIOGRAPHIE

Galerie 1

Het gezellige karakter van een scène uit een Afrikaans dorp, te bezichtigen

Gemaakt door de artiest M. Nsumbu : dorpse scène nr. 00

De Kongolese huizen waren van ronde vorm, zij waren gebouwd uit palen en gras, het dak was van stro of van palmbladeren.

Het Kongolese bed was gemaakt uit palen en ineengestrengelde takjes, geplaatst op anderhalve palm van de bodem, op het bed werd een mat geplaatst die zo fijn gestrengeld was dat het niet op een mat leek maar op een tapijt.

De gemeenschap is samengesteld uit doden en levenden dat het geslacht in altijd onverbreekbare communie verbindt.

De gemeenschap is vooral samengesteld uit de doden omdat die de stichters zijn van het koninkrijk, die overigens zonder hun waakzaamheid niet bestaan kan.

Een natie is samengesteld uit meer doden dan levenden, zegt Taine.

Omdat we verbonden blijven in geluk en ongeluk zal niemand per ongeluk alleengelaten worden. Er zijn geen arme mensen onder hen. Niemand komt eten te kort.

Het geslacht, met andere woorden de gemeenschap, zorgt ervoor dat alle leden zich aan de via hun voorouders doorgegeven gedragslijn houden : mina mwayenda bambuta.

Het individualisme is dus anti-sociaal.

Als de zwarte ver moet reizen voor de zaken of zijn handel, en hij een dorp binnenkomt waar hij de nacht moet doorbrengen, wordt hij s’avonds uitgenodigd in de cirkel die gevormd is om het vuur dat onderhouden wordt in het midden van het dorp en er wordt met hem gepraat.

De van verre komende broeder, zal altijd welkom zijn, en nooit zullen ze hem de beledigende benaming geven van vreemdeling die op vreemde grond het eten van anderen opeet.

Autant de peuples, autant de coutumes : zoveel volkeren, zoveel gewoontes

Qui vous critique, contribue largement a votre instruction : (Kongolees gezegde) : wie u beoordeelt, draagt veel bij aan uw onderricht.

Prettige artistieke reis

Galerie 1

De xylofoon (instrument van de volksstam Luba) speler is geconcentreerd door de geluiden die uit zijn instrument komen, hij draait zijn gezicht om de volheid van het gevoel dat hij hierbij heeft uit te drukken.

Artiest : M. Nsumbu : de Xylofoon speler nr. 01

Onderwerp : speler van het “luba” instrument

Instrument : xylofoon

Enige filosofische punten van de artiest :

Ieder van ons heeft van god een missie gekregen voor zijn gemeenschap. Het is voldoende hem goed te begrijpen om hem goed te volbrengen. De artiest Nsumbu (schilder) heeft in de plastische kunst de beslissende plaats en de ruimte gevonden waar zijn missie kon uitbarsten. In zijn kunstwerken van omvangrijke ergerende uitdrukkingen, doet hij absurde figuren uitbeelden. Al zijn werken hebben alleen maar een overheersende rode tint gemengd met een beetje geel om de introverte indruk van de waarneembare wereld uit te drukken. De xylofoon speler (instrument van de stam Luba) is geconcentreerd door de geluiden die uit zijn instrument komen, hij draait zijn gezicht om de volheid van het gevoel dat hij hierbij heeft uit te drukken.

Autant de peuples, autant de coutumes : zoveel volkeren, zoveel gewoontes

Qui vous critique, contribue largement a votre instruction : (Kongolees gezegde) : wie u beoordeelt, draagt veel bij aan uw onderricht.

Prettige artistieke reis

Galerie 1

Drie wijzen in discussie, over : waar gaan we na het leven naar toe ?

Artiest : M. Manzambi : drie wijzen in discussie nr. 03

Onderwerp : overdenking

Instrument : xylofoon

Een van hen zegt dat we onder de grond komen, de tweede zegt dat we naar de hemel gaan, de laatste zegt dat we gereïncarneerd worden. Plotseling waait de wind de vlam uit, de pot valt om en het zand rolt over de grond. God verschijnt en zegt : wijzen : bemoeid u zich met de mensen. In Afrikaanse culturen is de voortduring van generaties, die een band hebben geknoopt tussen de levenden en de doden, een ingewortelde traditie, vooral bij de Bakongo.

Galerie 1

Alhoewel ons schilderij is genaamd : “hoop in de muziek” wil de artiest ons op enkele muzikale punten wijzen hier in ons land Kongo.

Artiest M. Nsumbu : hoop in de muziek (boog speler) nr. 4

Onze muzikant is onder de indruk, hij lijkt onder een verlichtende manier het optimisme te vertonen waarmee hij zijn taak uitvoert. Als we goed kijken, zien we dat de achtergrond van ons schilderij een tegenstrijdigheid van kleuren toont als rood, groen, blauw en zwart. Dat alles vormt hindernissen voor de muzikale activiteiten. De hindernissen zijn te danken aan het succes van de buitenwereld. De kleur rood in de achtergrond en op de persoon betekend de invloed om door middel van fetischisme snel bekend te worden in de muziek.

Rood in de achtergrond betekend : men zegt dat mensen goed worden geboren maar dat de maatschappij ze slecht maakt, volgens de filosoof Jean-Jacques Rousseau. Daarbij bedoelt de artiest dat andere invloeden die de mensen laten leiden tot het onderdompelen in duistere machten ook uit de buitenwereld of de maatschappij kunnen komen.

Rood op de persoon : hier is een tegenspraak oftewel een totale tegenstrijdigheid die ons het idee onthult om te leven in de maatschappij. Omdat de mens zichzelf ook andere gevoelens toeeigent die tot het uiten van zichzelf leiden : het hart, getuige van elk idee is de rechter van elke buitenafkomende raad.

Remedie voor de maatschappij. Het zou beter zijn om alles wat het je makkelijker maakt te verbeteren om de voordelen en de nadelen te vinden en om daarna te hopen dat met het weinige dat je verdient, je de gelukkigste horizon van het leven zult bereiken.

Galerie 2

De Nederlanders jagen de Portugezen weg uit Luanda ?

Artiest : M. Nsumbu, sw : Nederlandse vertegenwoordigers in het hof van de koning Mbanza Kôngo nr. 5

Onderwerp : De overdenking

De Nederlanders die Brazilië, de Java eilanden, Sumatra, de Kaap en andere overzeese bezittingen ontrooft hadden van de Portugezen in 1630, moesten absoluut ook Kongo van ze afpakken, de grote boerderij waar ze zich bevoorraden aan menselijke veestapel.

Toen dus de 24^e augustus 1641 de Portugese citadel Luanda verscheen bij deze vermaarde onoverwinnelijke Nederlandse armada, onder commando van de verschrikkelijke admiraal Jol hemzelf, durfden de Portugezen niets te zeggen.

De 26^e augustus 1641 gaven ze zich over. De overgave van de Portugezen werd met vreugde toegejuicht door heel Kongo. De nieuwelingen werden gezien als de redders die door een beschermengel was gezonden om hen definitief van de nachtmerrie van slavenhandel te verlossen.

Galerie 2

Mbanza-Kongo hoofdstad van het koninkrijk Kongo.

Artiest : M. Nsumbu : de ambassade van Diego Cão te Mbanza-Kongo nr. 6

Onderwerp : hoofdstad van het koninkrijk Kongo

De Kongolezen hadden geen angst of ontzag voor de onbekende personen die zich voorstelden. Ze benaderden de Portugezen en ze vertoonden tekenen van grote zachtmoedigheid en vriendschap. Cão gaf daarop opdracht aan z’n vertalers (die verschillende talen van Ethiopië begrepen) om ze te verhoren, maar niet een van hen kon de taal van dit nieuwe volk begrijpen. Ze begonnen toch met elkaar te communiceren door gebarentaal en ze legden uit dat er in de wijken een rijke en invloedrijke koning was die in de hoofdstad Mbanza-Kongo woonde, enkele dagen daar vandaan.

Dat horende, lokte Cão met beloftes en giften enkele van zijn gezelschapsleden daarnaar toe, en stuurde via hen, giften en cadeaus naar de koning.

Galerie 2

De muzikale boog trekt het leven naar zich toe.

Artiest M. Nsumbu : liggende speler met een boog, nr. 7

Onderwerp : de muzikale boog

De muzikale boog is een instrument van een snaar van rotting gespannen in een houten boog. De snaar is geplaatst tegen de mond die dienst doet als nagalmdoos en er wordt op geslagen met behulp van een stokje. De nagalmdoos kan soms een kalebas zijn.

Galerie 3

Artiest M. Nsumbu : Het doopsel van Ndo Nzwawu Nzing’a Nkuwu nr. 9

Onderwerp : Na het doopsel van de koning Kongo

Het begin van het Kongolese christendom.

Negen jaar nadat Diego Cão zich bekent had gemaakt aan de wereld, opende het koninkrijk Kongo zijn deuren aan het christelijke geloof.

Volgens de gebruiken is het de Nkukulende Soyo (onawavita oku mazunu ma nza) die als eerste ter wereld kwam en het symbolische lintje doorsneed met het verkrijgen van het eerste doopsel de 3^e april 1491. De koning zal pas een maand later gedoopt worden, de 3^e mei 1491. De 6^e mei 1491 is heel Mbanza-Kongo met reden vrolijk : die dag wordt de eerste steen gelegd van de allereerste Kongoleze kerk. Heel Kongo wordt gedoopt, spoedig wordt het gezongen in een hooglied (Kongo dyawonso dibotekelo). Het geestelijke leven wordt georganiseerd als in de oude landen van Europa. Alleen al in Mbanza-Kongo zijn er al meer dan 10 kerken, zodat ze als bijnaam krijgt : Kongo-dya-Ngunga, de stad van de klokken.

Galerie 3

Sommige orkesten en zangers traden op in de hele wereld

Artiest : onbekend : groep muzikanten met een boog nr. 10

Onderwerp : orkesten en zanger

Muziek en dans

Vooral op muzikaal gebied genieten de nationale artiesten van een internationale bekendheid. Kinshasa is sinds de onafhankelijkheid een beroemde Afrikaanse muziekplaats geweest, met beroemde internationale zangers ; de bekende wijk Matongue met het drukke nachtelijke uitgaansleven, gaf de toon, ook op kledinggebied. De Zaïrese ritmes van Papa Wemba en de talrijke andere groepen kenden een groot succes in heel Afrika. Sommige orkesten en zangers traden op in de hele wereld. Een bepaalde rumba, bekent onder de naam soukouss, verscheen aan het eind van de jaren 1950. Deze heeft ondoorgrondelijk de nieuwe muziekstijlen van het continent beïnvloed. Maar de economische en politieke crisis, die zich blijvend geïnstalleerd heeft sinds de jaren 1980, verlamd vandaag de dag nog het artistieke en culturele leven. We citeren alleen maar de naam van Ray Lema, experimenteel muzikant, die elektrische bewerking geeft aan traditionele ritmes die van verschillende culturen afkomstig zijn.

Galerie 3

De grote chef-koks gaan gepaard met de grote vrouw des huize. De een gaat bijna nooit zonder de ander.

Artiest : onbekend : twee vrouwen met kalebassen nr. 11

De republiek van Kongo is groot en heeft vele verschillende culturen. De keuken is dan ook ontzettend afwisselend, naar gelang ze van de waterkanten, de savannen, de bosgebieden of van de berggebieden komt. Hier of daar, het typische eten zal vis, wild, insecten (rupsen, sprinkhanen), geit, kip of rund zijn. Deze worden bereidt met groene bananen, rijst, pastei van maniok of maïs, aardappels of zoete aardappels. De Kongolese keuken is gezellig. Ze wordt buitenshuis bereid en gewaardeerd, onder de schaduw van een boom, onder de bladeren van een passiebloemboom, of een tropische amandelboom. Het is de keuken van zon en die bevind zich in alle specerijen. Maar het is boven alles een gezinskeuken. Dat is, omdat de in de middenstaande vrouwenhand en de bewaakster van de haard er altijd is. De grote chef-koks gaan gepaard met de vrouw des huize. De een gaat bijna nooit zonder de ander. Heel lang niet geweten of beter nog, verwaarloost, ondanks de rijkdom en de variatie, begint de Kongolese keuken heel bekend te worden.

Galerie 3

Artiest : M. Nsumbu : het masker nr. 12

Onderwerp : artistieke traditie.

Traditie van Kongo.

Deze artistieke traditie gaat over beeldhouwen (beelden en maskers), architectuur (woningen, zolders), meubels, aardewerk, weefsels en sieraden. Lichamelijke sier, teken van onderscheid en bescherming tegen slechte invloeden (lichaamsbeschildering, kapsels, insnijdingen en tatoeages). De veelkleurige decors van de woningen en zolders, net als de weefsels, vormen een belangrijk deel van de symboliek en de artistieke erfenis.

Materialen.

De meest gangbare materialen zijn : hout, vezels, dierenvellen, metaal (ijzer, brons en goud), ivoor, klei, aarde en steen. De voorgestelde vormen in elk materiaal variëren van natuurlijkheid die betrekking hebben op totale abstracte kunst, de stijl komt overeen met de esthetische traditie van elke culturele zone (woestijn, savanne of bos). Afrikaanse kunst, weerspiegeling van de zichtbare en vooral onzichtbare kijk op de wereld is een religieuze kunst die nauwgezette aandacht geeft aan de bescherming van de traditionele vormen. De maskers die we in museums zien hebben weinig meer gemeen met de voorstellingen van levensvolle voorouders of ronddwalende geesten temidden van een menigte onder trom en belmuziek. Er is niets minder authentiek dan een masker in een uitstalkast. Het masker, wat meestal de voorvader stichter van de gemeenschap, of de kwade of goede geesten voorstelde uit de wereld van de rimboe, die de natuur moet voorstellen tegenover de dorpsbeschaving. Het masker is het wezen van het bezielde leven, en de beweging is de reden van het indringen van de levenden. Dat is waarom hij gedragen wordt door een danser waarvan niemand de identiteit kent, zijn lichaam is verborgen door een soort raffiakledij waarvan de plooien de indruk van leven accentueren.

Galerie 3

De culturele kunsten en tradities, alhoewel beïnvloed door de Europese culturen in de stedelijke zones, blijven behoed in de landelijke zones.

Artiest : M. Nsumbu : de muzikant nr. 13

Onderwerp : de muzikant

De culturele kunsten en tradities, alhoewel beïnvloed door de Europese culturen in de stedelijke zones, blijven behoed in de landelijke zones van Afrika. Naast litteratuur van de traditionele muziek, heeft een populaire voornamelijk landelijke muziek, de Soukouss ontwikkeld, beïnvloed door Afrikaans-Cubaanse muziek. Het land beschikt over verschillende museums, de meeste ervan staan in Kinshasa en Lubumbashi.

Galerie 4

Als de mannen weg zijn vallen vaak alle taken op haar, de akker bewerken, de kinderen verzorgen, een ambacht uitoefenen.

Artiest : onbekend : een zittende vrouw nr. 14

Onderwerp : zittende vrouw

De landelijke economie is voornamelijk gegrond op cultuur van levensmiddelen. De belangrijkste werkende kracht is de vrouw : als de mannen weg zijn, vallen vaak alle taken op haar. De akker bewerken, de kinderen verzorgen, een ambacht uitoefenen (matten, manden, raffia maken), varkens fokken, eten voor de familie klaarmaken, voor de zieken en de oudere mensen zorgen.

Galerie 4

Artiest : onbekend : een groep muzikanten nr. 15

Een groep muzikanten.

Het relatieve recente aspect van de uitwisselingen verklaart de verspreiding van de Afrikaanse muziekinstrumenten collectie. Dit kwam omdat vroegere missionarissen of cooperanten hun collecties schonken aan museums als het Royal Ontario Museum en het Museum van de moderne kunsten van Montreal. De universiteit van Queen’s bezit overigens de grootste collectie Afrikaanse kunst uit Canada. We moeten ook de faculteit van muziek van de universiteit van Montreal aanduiden, alsmede door initiatief van Monique Desroches, zij was in 1991 bezig met het samenstellen van een collectie van muziekinstrumenten waaronder Afrika bijna een kwart van de gehele collectie vertegenwoordigde.

Galerie 4

Het is waar dat het land Kongo belangrijke vrouwen in zijn geschiedenis heeft gehad.

Artiest : onbekend : een vrouw nr. 16

Het is waar dat het land Kongo belangrijke vrouwen in zijn geschiedenis heeft gehad. Zoals Kimpa Vita, maar zij was belangrijk als symbool van de familie. In de Kongo cultuur is de vrouw degene die het meest te vertellen heeft.

De vader van de kinderen heeft minder invloed dan de moeder en dus ook automatisch de familieleden van de moeder : de oom (broer van de moeder) heeft meer te vertellen dan de vader van de kinderen, dus valt deze taak van de oom op de neef.

Maar met de moderniteit is alles veranderd. Nu is het van de vader op de zoon geworden.